あなたの行動はそれ自身の芸術です

人々はしばしば、バーゼルで何が見える価値があるかを私に尋ねます。私は前にそれに答えることができない、今私はそれをチェックアウトする場所をお勧めすることができます。

実際には、バーゼルスイス政府観光局、より文化的な光景と考え、他の町には、すべての自然景観の勝利です、まだチューリッヒ、バーゼル、より適切かもしれ美術鑑賞について話しています。スイスはおなじみのものバーゼルいるので、バックアウト小さすぎずであるが、今回はドイツ国境ライン川の端にある小さなホテルに住んでいたので、誤って大きな円弧状の展望デッキで軍隊に川を渡って発見されました奇妙な建築は実際には非常に素晴らしい博物館です。

有名なスイスの建築家Mario Bottaによってデザインされたこのコレクションは、有名なスイスのDadaアーティストJean Tinguelyの動きを収めています。これらの彫刻は、壊れた銅と鉄で作られた巨大なデバイスのように見えます。

彼らは何より具体的なイメージ、スプリンクラーのノンストップオペレーションは奇妙で面白いの両方が表示されないようにバーゼル劇場は、かつての機械装置の噴水彫刻、鉄の支柱と、このような鉄の彫刻など柔軟な運用、です。それは芸術の最も代表的な作品を見ることがバーゼルの町に来て、そしてこれら二つは、ほとんどのバーゼルでマークされているため、芝生ディングリ(ティンゲリー)博物館前の広場で、また、味同様の活動スプリンクラーを持っています性的彫刻は、アーティストJean Tinguelyによって作成されます。

ダダ美術は短いものであり、芸術的ジャンルの全過程で言及する人はほとんどいません。ダダズムは美術学校ですか?この名前は冗談のように聞こえ、デュシャンのトイレやロブスターの電話のような面白いことがあります。チューリッヒの戦後の開発では、ダダイズムは、より多くの若手作家の文学運動のように、社会や文化の古い順、目を見ての文学的な方法を確立するための方法を転覆したいです。この教義の原動力の下、芸術出版物、文学刊行物、デモンストレーション、議論の集まりから、このトピックに関心のあるアーティストが積極的に参加しています。

ダダは、すべてのビューと伝統的な美学のためのシステムを破壊するために、「反芸術」の教義の多くのようダダ、ダダと呼ばれるべきではない景色が、また、あなたは崇高を伝えたい芸術の種類があります。創造の打倒を暗示アイデアやフォームの種類「無意味」を強調することができ、任意の高貴なアイデアではない比喩、その創造の教義の名前は、使用した場合でも「ダダ」はルーマニア語で」されています。「子供の木製ロッキングチェアを説明するのがフランス語で、意味するが、これらの主張を確認することはできませんが、名前は覚えやすいですが、本当にすべてのイタリア語のinclを指すことはできません。

1916年に文学的なグループを設定チューリッヒローカル「ヴォルテールバー」への亡命作家の数、同じことが表現するために、芸術的表現の独自のフォーム内このラリーで作家の離れもたらした戦争、破滅と死の苦しみを落下さ自分の嫌悪感や戦争の憎悪、そして最初の公共の集会には、正式にダダアーティストも応じて他の欧州諸国のシリーズを開始した名前が、初期を持っている、いわゆる「ダダ宣言」文書を読んでDadaistのプッシュは、1924年までシュルレアリスムに置き換えられました。

前と第二次世界大戦後、ダダは、1967年の戦後のパリのタイミングもダダ組織し、大規模なリコール活動を持っていた、ダダは時代の産物ですが、また環境のライブ設定や状態に再び上昇しました運動が、表現ダダの新しい方法は、私も非常に未熟、ダダを伝えるために現代美術の21世紀のタッチのためのインスピレーションの最も重要な源であると信じて、多くの後に多くの芸術形式に影響を与えました。ダダは文化活動の一部であるため、しかし、また働き、ほとんどのも単なる模倣に見えるすべてがダダの例に従う、時間とのシナリオを設定します。

ディングリのため、このような時代には、ダダアーティストの形で第二次世界大戦の回復期間の後にダダの芸術創造の終わりで生まれた、または私達は「新しいリアリズム」のアーティストを、彼を呼び出す必要があり、彼と彼の最初の妻、エバ・アエップリ1952年にフランスに移り、1954年に個展を開催し、翌年ディングリなマルセル・デュシャン、カタール(カルダー)として最も重要なダダアーティストのいくつかにパリで参加するの「ル・Mouvement」と呼ばれますこの展覧会は、ディンジーがイベントインスタレーションの重要な位置を占める重要な展示会でもあります。

博物館内部のディングリは、我々はディングリは、パリの街で彼の映画活動のインストールを示していた見ることができ、人々は彼が作成したデバイスを操作する対話型の活動に参加するために熱心に、奇妙で彼の仕事について非常に興奮を感じます。これらは混乱のように見えるが、彫刻を積み重ねてきたことができるようにディングリあなたは、床の上や壁にボタンを経由して、内部にある博物館の中で最も興味深い場所内の博物館の表示にすることができます動作しますが、生きて来るようになりました。

ディングリは、技術による批評家はしばしばディングリ金属くずを言うので、一見無用の一部をスクラップダダ、完全に正確ではないに属して動作する場合、デバイスはと、機械的活動を作成することができます文明化した産業社会で盲目的に剰余を生産する現象を風化させるために、実際にはある程度の比喩がある。しかし、この創造的として「怒り若者」、およびダダ抗伝統的なアートのような非常に審美的な構造、味の神聖不可侵状態の高貴感に対して芸術そのものではなく、ビューの子のポイントは、荒涼とした場合、ディングリ作品それは面白いです、機械的手段を通して、または電気の原理に彼の機械的な活動は、人々は助けるが、パワーを探求する奇妙な好奇心を作り出すことができない、おそらくこれは思考の人と刺激をもたらすために芸術の真の意味の一つです。

仕事の最大の作品の一つのドワーフ彫像それは今ボタンあまりにも複雑であり、駆動することができないので、私は傷のように、この機械工場ラインに見ましたが、上記の、機械機器のコーナーに逆さがハングしています腕は地面にぶつかることができるバケツのようなもので、ちょっとした細部が人々を笑顔にするのに十分であることを見るだけです。そのような仕事は正確に何を言わなければならないのですか?非常に多くのパイプラインが複雑なエンタングルメントやチェーンドライブを必要とします。なぜなら、ドワーフの頭をシリンダーに詰め込んで楽しませるためです。これは技術革新の世界のようなものではなく、しばしばより複雑な製品を生み出します。

多くの奇妙なデバイスがあります保持、なぜ、それは一口頭蓋骨をblabbering停止、ぬいぐるみの斧斬首などの機器、機械、前後の犬の運動を通じてノンストップの操作であってもよいか分かりません矮星の周りスロッシング釣り竿停止は、とんでもない、とんでもない、あまりにも多くありますが、あなたは意識的にどのようなトリックを見たいと思ってます最終的にインタラクティブな操作を、行っていません。私は、我々は21世紀にあるので、私は、ディングリは天才だと思うし始めている、あなたに書き込む理由がなく、いくつかの一見無意味しかし引き付けるために派手なもので、多くの場合ではなく、これらの不要なアイテムを作成します人々は、実際には、オブジェクトそのものにもっと高い意味を持たせる必要はありませんか?

ディングリ博物館随時ディスプレイ上の現代美術作品のデバイスに関連する活動があり、私はそこにいくつかの作品があり、実際には、適切な方法は、芸術とダダイズムの間に隔たり、このギャップは教義を伝えることで、不条理見えると思いますアーティストが芸術的価値を持っているかどうか。芸術とは何ですか?常に20世紀に破壊されるの芸術表現は、実際には、我々はそれの芸術の一部である可能性が高い、改造され、常に虐待を受け誤解されている、21世紀に、すべてのより多くの芸術的自由と広く定義します。

私の見解では、すべての思考の導入は、別の空間に導入を考えて、他の人やトリガがインスピレーションを刺激する、または人々の喜び、神経質、不快、笑顔を知っているので、感覚的連鎖反応の多様性をもたらすために、私たちが慣れ親しんでいる世界をもう一度見てみると、これは芸術であり、あなたと私は芸術家の一人であり、あなたと私はアーティストです。